http://dasoa.bbok.ru/ Державна академія статистики обліку та аудиту ru-ru Wed, 12 Sep 2012 11:43:39 +0400 MyBB/mybb.ru http://dasoa.bbok.ru/viewtopic.php?pid=38#p38 <p>Здраствуйте, мне нужна курсовая по этой теме.</p> mybb@mybb.ru (Марина) Wed, 12 Sep 2012 11:43:39 +0400 http://dasoa.bbok.ru/viewtopic.php?pid=38#p38 http://dasoa.bbok.ru/viewtopic.php?pid=37#p37 <p>Краще коли шпаргалки розділені по розділах як тут<br /><span style="font-family: Courier New">Файли по розділах</span> <a href="http://nasoa.org.ua/load" rel="nofollow" target="_blank">http://nasoa.org.ua/load</a></p> mybb@mybb.ru (NasoaUser) Mon, 19 Sep 2011 21:37:06 +0400 http://dasoa.bbok.ru/viewtopic.php?pid=37#p37 http://dasoa.bbok.ru/viewtopic.php?pid=35#p35 <p>Да он переехал :) <a href="http://nasoa.org.ua/" rel="nofollow" target="_blank">http://nasoa.org.ua/</a></p> <p>А если нет то скоро переедет :)<br />Ищем Активных авторов и Модераторов!</p> mybb@mybb.ru (NasoaUser) Mon, 19 Sep 2011 21:34:39 +0400 http://dasoa.bbok.ru/viewtopic.php?pid=35#p35 http://dasoa.bbok.ru/viewtopic.php?pid=32#p32 <p>А я слухаю БЕБЕТМЕНА &quot;КУЙ ЗАЛіЗО&quot;.</p> mybb@mybb.ru (kristians) Tue, 23 Oct 2007 22:42:29 +0400 http://dasoa.bbok.ru/viewtopic.php?pid=32#p32 http://dasoa.bbok.ru/viewtopic.php?pid=31#p31 <p>Я еліта. :big_boss: !!!</p> mybb@mybb.ru (kristians) Tue, 23 Oct 2007 22:39:25 +0400 http://dasoa.bbok.ru/viewtopic.php?pid=31#p31 http://dasoa.bbok.ru/viewtopic.php?pid=28#p28 <p>вот посмотрел фильм &quot;Дитя человеческое&quot; год 2027: будующее зависит от прошлого. люблю фильмы глубокого смысла.<br />вкратце:<br />Середина 21-го века. Мир погряз в анархии, причиной которой стало массовое бесплодие. Над человечеством нависла угроза полного вымирания. Лишенный иллюзий бюрократ превращается в чемпиона гонки на выживание в Лондоне, раздираемом клановыми войнами противоборствующих группировок. Именно он встает на защиту «последней надежды человечества» — беременной женщины, которую надо доставить в безопасное место под присмотр врачей…<br /><a href="http://www.kinopoisk.ru/level/1/film/6803/" rel="nofollow" target="_blank">http://www.kinopoisk.ru/level/1/film/6803/</a></p> mybb@mybb.ru (SAINTRAP) Tue, 23 Oct 2007 20:22:32 +0400 http://dasoa.bbok.ru/viewtopic.php?pid=28#p28 http://dasoa.bbok.ru/viewtopic.php?pid=26#p26 <p>План<br />1) Поняття про волю, ст. 2<br />2) Основні якості волі, ст. 3<br />Список використаних джерел, ст. 6</p> <p>1) Поняття про волю<br />Воля – психічний процес свідомої та цілеспрямованої регуляції людиною своєї діяльності та поведінки з метою досягнення поставлених цілей. </p> <p>У вольових діях людина здійснює власну свідому мету. Свідома діяльність – це довільна діяльність. Довільне напруження фізичних сил, довільне сприймання, запам'ятовування, довільна увага тощо – це свідома регуляція, свідоме спрямування фізичних і розумових сил на досягнення свідомо поставленої мети. Отже, воля є однією з найважливіших умов людської діяльності.</p> <p>Воля людини виробилась у процесі її суспільно-історичного розвитку, у трудовій діяльності. Живучи й працюючи, люди поступово навчалися ставити перед собою певні цілі й свідомо добиватися їх реалізації. У боротьбі за існування, долаючи труднощі, напружуючи сили або стримуючись, людина виробила в собі різні якості волі. Чим важливішими були цілі, які ставили люди в житі, чим більше вони їх усвідомлювали, тим активніше вони добивалися їх реалізації.</p> <p>Вольову діяльність не можна зводити до активності організму й ототожнювати з нею. Активність властива і тваринам. Вони, задовольняючи свої біологічні потреби, пристосовуючись до умов життя, тривалий час впливають на навколишню природу, але це відбувається без будь-якого наміру з їхнього боку.<br />Воля виявляється у своєрідному зусиллі, у внутрішньому напруженні, яке переживає людина, переборюючи внутрішні та зовнішні труднощі, у прагненні до дій або у стримуванні себе.<br />Воля є детермінованим процесом. Детерміністичне розуміння волі підтверджується фізіологічними дослідженнями І. Сєченова та І. Павлова. І. Сєченов вказував, що вольові дії причинно зумовлені зовнішніми подразниками. Усі довільні рухи є відображу вальними, тобто рефлекторними. І. Павлов зазначав, що весь механізм вольового руху – це умовний, асоціативний процес, який підпорядковується всім описаним законам вищої нервової діяльності. Він показав, що довільні дії, які виникають унаслідок внутрішнього зусилля, зумовлюються тим, що рухова ділянка кори головного мозку водночас є сенсорною ділянкою подібно до зорової, слухової тощо. Сліди, залишені в руховій ділянці кори головного мозку попередніми подразниками, активізуючись, можуть стати умовними подразниками для вольових рухів. Механізмом довільних рухів є збудження, що йдуть від кори великих півкуль головного мозку. Кінестетичні клітини кори зв'язуються з усіма клітинами кори, вони є виразниками як зовнішніх впливів, так і внутрішніх процесів організму. Це і стає підставою для довільних рухів. Довільні дії детерміновані, як і всі інші дії людини, але оскільки вони викликаються слідами в корі головного мозку від попередніх подразнень, то іноді здається, немовби вони виникають самі по собі, без будь-якої причини.<br />Те, що рухова ділянка кори великих півкуль головного мозку є водночас сенсорною ділянкою, відіграє важливу роль у регуляції вольових дій. П. Анохін вказував, що у процесі вольових дій від виконавчого апарату до кори головного мозку надходить інформація про характер дій (зворотна аферентація), де вона порівнюється з образом запланованої дії, випереджаючи її результати. Це порівняння виконуваної дії з її образом, яке П. Анохін назвав акцептором дії, сприяє уточненню рефлекторного акту відповідно до того, чого прагне людина.<br />2) Основні якості волі<br />Однією з найважливіших вольових якостей особистості є цілеспрямованість. Вона визначається принциповістю та переконанням людини і виявляється у глибокому усвідомленні нею своїх завдань і необхідності їх здійснювати. Цілеспрямованість виявляється в умінні людини керуватись у своїх діях не випадковими прагненнями, а стійкими переконаннями, принципами. Цілеспрямованість і принциповість особистості – підґрунтя її сильної волі. </p> <p>Люди без чіткої цілеспрямованості, твердих переконань, принципів, якими б вони керувалися у своїй діяльності, часто перебувають під впливом випадкових бажань, підпадають під вплив інших. Поведінка нецілеспрямованих і безпринципних людей характеризується слабкою волею. Без твердого переконання та <br />принципової спрямованості поведінки у людини не може бути сильної волі. </p> <p>Важлива вольова якість людини – ініціативність, тобто здатність самостійно ставити перед собою завдання й без нагадувань і спонукань інших виконувати їх.</p> <p>Ініціативність людини характеризується дійовою активністю. Мало, виявивши ініціативу, поставити перед собою завдання, треба його здійснити, довести до кінця. Це можливо лише за належної активності в діях.</p> <p>Істотними якостями волі людини є також рішучість, витриманість, наполегливість. Ці якості виявляються в умінні своєчасно та обдумано приймати рішення, особливо у складних обставинах, у гальмуванні негативних прагнень та дій, у здатності людини долати труднощі, що виникають на шляху до досягнення мети. Ці якості людини допомагають їй доводити до кінця кожну розпочату справу, долаючи всі перешкоди, які зустрічаються на шляху до її виконання. Великі справи, визначні наукові винаходи можливі лише за наявності цих якостей.<br />Наполегливість людини слід відрізняти від такої її якості як упертість. Упертість – це необдуманий, нічим не виправданий прояв волі, який полягає в тому, що людина наполягає на своєму недоцільному бажанні, незважаючи на обставини. Упертість є проявом не сили, а швидше слабкості волі. Приймаючи рішення, вперта людина заперечує розумні докази, не зважає на інтереси інших, суспільні інтереси і своїми діями часто завдає їм шкоди. Упертість – негативна якість людини, тому треба намагатися її позбутися.</p> <p>Важливою вольовою якістю людина є самостійність. Самостійність волі виявляється у здатності людини критично ставитись як до власних вчинків і дій, так і до вчинків інших людей, не піддіватися негативним впливам інших. Самостійність – це результат високої принциповості людини, її ідейності та моральної витримки.<br />Протилежною до самостійності якістю людини є навіюваність. Навіюваність виявляється в тому, що людина легко піддається впливу інших. Навіюваність буває у тих людей, які не мають стійких переконань, твердих принципів, які некритично наслідують інших, вагаються між протилежними поглядами, не маючи власної думки. Перша-ліпша думка, яку почує така людина, стає її думкою, але згодом цю саму думку вона замінює на іншу.<br />Ті, хто легко піддаються навіюванню та самонавіюванню, – це люди з нестійкою волею.</p> <p>Важливою вольовою якістю людини є самовладання. Воно виявляється у здатності людини володіти собою, керувати власною поведінкою та діяльністю. Самовладання – важливий компонент такої якості особистості, як мужність. Володіючи собою, людина сміливо береться за відповідальне завдання, хоча й знає, що його виконання пов'язане з небезпекою для неї, навіть загрожує її життю. Самовладання – одна з невід'ємних якостей дисциплінованої людини.<br />Відсутність самовладання робить людину нестриманою, імпульсивною. Люди, які не володіють собою, легко піддаються впливу почуттів, часто порушують дисципліну, відступають перед труднощами, впадають у розпач.</p> <p>Своєрідним проявом безвілля особистості є конформність. Суть її виявляється втому, що людина, хоча і має свою думку, але піддається впливу, тиску групи у своїх діях і вчинках, не виявляє незалежності, не обстоює свої позиції. Як показали дослідження, конформним особам властиві негнучкість психічних процесів, бідність ідей, знижена здатність володіти собою, поверхове уявлення про себе, не вистачає віри в себе, вони виявляють більшу пасивність, навіюваність і залежність від інших.</p> <p>Сукупність позитивних якостей волі, властивих людині, зумовлює її силу волі. Як позитивні так і негативні якості волі не є природженим. Вони розвиваються у процесі життя та діяльності.</p> <p>Список використаних джерел</p> <p>1. Вартанян Г.А., Петров Е.С. .Эмоции и поведение. – Л.,1989<br />2. Загальна психологія: Підруч. для студентів вищ. навч. закладів/За загальн. ред. акад. С.Д.Максименка. – К.: Форум, 2002<br />3. Зинченко В.П. Проблемы психологии развития (читая О.Мандельштама) // вопросы психологии. 1991. – № 6. <br />4. Изард К.Е.Эмоции человека. – М.:Изд-во МГУ,1980.<br />5. Макаренко Ю.А. Системная организация эмоционального поведения. – М.,1980.</p> <p> :mad:</p> mybb@mybb.ru (SAINTRAP) Tue, 23 Oct 2007 20:13:17 +0400 http://dasoa.bbok.ru/viewtopic.php?pid=26#p26 http://dasoa.bbok.ru/viewtopic.php?pid=25#p25 <p>ПЛАН</p> <p>1. Поняття про сприймання, ст. 2</p> <p>2. Характерні особливості сприймання, ст. 3</p> <p>3. Фізіологічні основи сприймання, ст. 4</p> <p>4. Класифікація і види сприймань, ст. 5</p> <p>5. Роль моторних компонентів у сприйманні, ст. 5</p> <p>&#160; &#160; &#160; Використана література, ст. 7</p> <p>1. Поняття про сприймання</p> <p>Знання про оточуючу дійсність людина одержує не тільки через відчуття, а і через сприймання. У відчуттях відображаються лише окремі властивості предметів, наприклад їх запах, колір, твердість тощо, тоді як у сприйманні всі ці властивості відображаються у їх сукупності і взаємозв'язку.<br />СПРИЙМАННЯМ називається відображення в свідомості людини предметів і явищ дійсності при їх безпосередньому впливі на органи чуття.<br />Результатом сприймання є цілісний образ об'єкту. Наприклад, взявши в руки нову книгу, ми одночасно відображаємо колір її сторінок, вагу, запах типографської краски тощо. Всі ці зорові, тактильні, нюхові та інші відчуття, поєднуючись, дають образ книги.<br />Проте дослідження показують, що сприймання не зводиться до простої сумації відчуттів, а складає якісно нову ступінь чуттєвого пізнання дійсності. Воно доповнюється і опосередковується наявними в особистості знаннями, її минулим досвідом. Отже, сприймання є надзвичайно складним психічним процесом. Тому не дивно, що цілий ряд питань, пов'язаних з його протіканням, не зважаючи на значні зусилля з боку багатьох вчених, не розв'язані і досі.<br />Як же відбувається людське сприймання ?<br />Пошуки відповіді на це питання можна побачити уже в роботах старогрецьких вчених Епікура, Демокріта, Аристотеля, Евкліда та ін.<br />Зір здійснюється з допомогою променів, що виходять з очей і ніби ощупують предмети, подібно до того як сліпий пізнає форму предметів шляхом ощупування їх рукою чи палицею'' (Евклід).<br />На жаль ця правильна думка про активність сприймаючого рецептора в епоху Відродження була замінена хибною, за якою образ виникав у результаті впливу зовнішніх агентів на пасивно сприймаючі органи чуття.<br />Психофізіологія Х1Х ст. Виходила з ілюзії, що дослідження сприймання повинно базуватися на вивченні будови периферичних рецепторних апаратів і фізіологічних принципів їх роботи. Стосовно до зору це значить, що вивчення проекції образу предмета на сітківці може пояснити сприймання видимого світу.<br />Гештальтисти, зрозумівши недостатність такого підходу до пояснення сприймання, висунули свою концепцію центральних механізмів формування перцептивного образу ( Келлер). Вони перенесли сприймання із сіткового на мозковий рівень, зберігши при цьому пороки старої психофізіології. Розглядаючи процеси формування образу сприймання як пряме відображення фізіологічних процесів структуроутворення, що ніби проходять у нервовій системі, вони прийшли до хибного розв'язання проблем сприймання.<br />Критичний аналіз цих поглядів зробили в своїх роботах вітчизняні психологи С.Л. Рубін штейн, О.М. Леонтьєв, П.Я. Гальперін та ін. На його основі був розроблений принципово новий підхід до вивчення проблеми сприймання. Виходячи із сєченівського розуміння рефлекторної природи сенсорних процесів, вони почали розглядати сприймання як своєрідну дію, спрямовану на обстеження об'єкту сприймання і на створення його копії, його подібності.<br />Різностороннє вивчення сприймання показало, що як і всякий процес пізнання, воно залежить від особливостей суб'єкта : його досвіду, знань, потреб, інтересів, установок, спрямованості. Як і відчуття, воно є суб'єктивним образом об'єктивної дійсності. Критерієм їх істинності є практична діяльність людини.<br />Сприймає дійсність не ізольоване вухо чи око, а конкретна жива людина. Тому в сприйманні виявляється її ставлення до об'єкту, її бажання, інтереси, почуття тощо.<br />Залежність сприймання від змісту психічного життя людини, від особливостей її особистості називають аперцепцією.<br />Вона відіграє важливе значення в житті і діяльності людини. Людському сприйманню вона надає активний характер. Наприклад, ставлення студентів до сприймання психологічних знань різне до і після проходження педагогічної практики в школі.</p> <p>2. Характерні особливості сприймання</p> <p>Сприймання характеризується рядом особливостей, найбільш важливими з яких є: предметність, цілісність, структурність, константність і осмисленість. Дамо короткий опис кожної з них.<br />Предметність сприймання виявляється в тому, що властивості предмету відображаються в образі не ізольовано, а як належні предмету тобто в акті об'єктивації. Ця властивість є не природженою, а набутою особливістю людини. В її формуванні провідну роль відіграють рух і дотик. Без участі руху наші сприймання втрачають властивість предметності.<br />Другою особливістю сприймання є цілісність. На відміну від відчуття, яке є моно модальним, сприймання є полі модальним. воно формується на основі сумісної діяльності ряду аналізаторів, об'єднаних у функціональну систему. Цілісний образ виникає на основі узагальнення знань про окремі властивості предмету, що одержується у вигляді окремих відчуттів.<br />З цілісністю перцептивного образу тісно пов'язана його структурність, яка полягає в тому що сприймання не просто конгломерат відчуттів, а в ньому відображаються відношення різних властивостей і частин предмету, тобто його структура. Вона формується у людини протягом певного часу. Так, читаючи окреме слово, читач сприймає його як цілісне після сприймання його літер. В дослідженнях Сєченова показано, що джерело цілісності і структурності криється в особливостях самих предметів. Основою цілісності і структурності сприймання є відображення форми (і контура) предмету, яка об'єктивно виділяє його із оточення, будучи роздільною гранню двох реальностей. Він встановив, що цілісність і структурність не є початковими властивостями перцептивного образу, а формується в процесі його становлення, як результат рефлекторної роботи аналізаторів.<br />Проведені пізніше експерименти підтвердили цю думку, показавши фазовий характер зорового сприймання. Було встановлено, що в першу мить складний предмет сприймається як мозаїчне поєднання ліній, кутів, кольорів і лише в процесі розвитку сприймання утворюється цілісний образ.<br />Четвертою характерною особливістю сприймання є константність. Під нею розуміють відносну постійність сприйманої величини, форми і кольору предметів при зміні відстані, положення спостерігача, освітленості предмету. В житті умови сприймання предметів безперервно змінюються. Відповідно змінюються і перцептивні процеси, але образ предмету залишається відносно постійним. Це ж стосується величини і форми предметів. При зміні дистанції спостереження змінюється величина зображення предмета на сітківці ока, але видима величина і форма залишаються відносно постійними.<br />Отже, на основі постійно мінливих сенсорних вражень перцептивна константність продукує стійкий, стабільний і константний образ світу.<br />Дійсним джерелом константності сприймання є активні дії перцептивної системи, які допомагають суб'єкту виділяти інваріантну структуру об'єкту сприймання. Дослідження показали, що минулий досвід здійснює активний вплив на константність, але її основною передумовою є відображення тієї ситуації, в якій знаходиться предмет сприймання. Сприймання кольору, величини і форми незнайомого об'єкту ізольовано від ситуації є аконстантне.<br />П'ятою характерною особливістю сприймання є осмисленість. Сприймаючи предмети і явища дійсності, людина тлумачить їх у відповідності з наявними знаннями і практичним досвідом. Сприймання людини тісно пов'язане з мисленням. Сприйняти об'єкт, це значить виділити його з оточення і мислено назвати його, тобто віднести до певного класу предметів. Тоді, коли це зразу зробити не вдається, в процесі сприймання відбувається динамічний пошук найкращої інтерпретації наявної інформації. Це можна помітити при сприйманні багатозначних малюнків, у яких почергово суб'єктом сприймаються то фігура, то фон. Велике значення в осмисленості сприймання відіграє зв'язок першої і другої сигнальних систем у людини.</p> <p>3. Фізіологічні основи сприймання</p> <p>За своєю природою сприймання як і відчуття має рефлекторний характер. В своїх роботах І.П.Павлов показав, що в основі сприймання лежать умовні рефлекси, які утворюються в корі великих півкуль при дії на органи чуття людини різноманітних комплексних подразників. У порівнянні з відчуттями сприймання є вищою формою аналітико-синтетичної діяльності мозку.<br />В основі сприймання лежать два види нервових зв'язків, а саме: нервові зв'язки, що утворюються в межах одного аналізатора, коли діючий на рецептор подразник є однієї модальності, і між аналізаторні зв'язки, коли діючий подразник є комплексним. Наприклад, в основі сприймання музикальної мелодії лежать внутріаналізаторні нервові зв'язки. При сприйманні учнем на уроці навчального матеріалу він бачить вчителя, слухає його розповідь і робить записи в зошиті Комплекс діючих подразників викликає збудження у слухових, зорових і рухових рецепторах, які передаються в мозкові центри. В результаті дії кори великих півкуль утворюються складні системи тимчасових нервових зв'язків, що забезпечують цілісність сприймання. В цьому випадку в основі сприймання лежать між аналізаторні тимчасові зв'язки.<br />Важливу функцію в процесі людського сприймання виконує друга сигнальна система. Вона визначає зміст людського сприймання, позначає предмет, надає сприйманню людини довільний характер.<br />Таким чином, фізіологічною основою сприймання є системи внутріаналізаторних і між аналізаторних нервових зв'язків, що забезпечують необхідну цілісність і предметність сприймання.</p> <p>4. Класифікація і види сприймань</p> <p>В основі поділу сприймань на види лежать відмінності в провідній ролі аналізаторів при відображенні дійсності. Тому виділяють зорові, слухові, дотикові, кін естетичні, нюхові і смакові сприймання. В практиці людської діяльності кожен з цих видів рідко функціонує самостійно. В більшості випадків вони поєднуються, утворюючи складні види сприймань. Так, наприклад, при виконанні вправ на уроці фізкультури в учня часто виникають складні рухо-зорові сприймання. При сприйманні доведення теореми на уроці математики включаються зорові, слухові і кін естетичні сприймання.<br />В основі другої класифікації сприймань лежать форми існування матерії: простір, час і рух. У відповідності з цією класифікацією виділяють сприймання простору, сприймання часу і сприймання руху.</p> <p>5. Роль моторних компонентів у сприйманні</p> <p>З точки зору сучасної науки сприймання розглядається як своєрідна дія, спрямована на обстеження об'єкту і створення його копії. Таке обстеження здійснюється при допомозі деяких моторних процесів, до яких відносять рухи руки, що ощупує предмет, рухи ока, яке обстежує контур предмету. Вони забезпечують адекватність відображення предмету. Сєченов показав, що в роботі руки і ока є багато спільного. Аналіз функцій руху руки в процесі дотику і ока в процесі зору дозволяє поділити їх на два класи. До першого класу відносяться пошукові, установочні і коригуючи рухи. До другого класу відносяться всі макрорухи, спрямовані ні обстеження предмету. Це пізнавальні рухи, що виконують функції побудови, виміру, контролю і корекції. Вивчення траекторії цих рухів показує, що вона ізоморфна контуру об'єкта. В процесі обстеження виділяються найбільш інформативні конструктивні точки, відносно яких і оцінюється решта елементів контуру.</p> <p>Використана література:</p> <p>1. Ананьєв Б.Г. Психология чувственного познания. М., 1960.<br />2. Артамонов И.Д. Илюзии зрения. М., 1961.<br />3. Демидов В.Е. Как мы видим то что видим.М., 1969.<br />4. Логвиненко А.Д. Зрительное восприятие пространства. МГУ, 1981.<br />5. Познавательные процессы. М.,1982.<br />6. Рок И. Введение в зрительное восприятие. М., 1980.<br />7. Скороходова О.И. Как я воспринимаю, представляю и понимаю окружающий мир. М..1972.<br />8. Ярбусь А.Л. Роль движений глаз в процесах зрения. М., 1964.<br />9. Петровський А.В. Общая психология. М.,1986.<br />10. Загальна психологія. К., 2002.</p> mybb@mybb.ru (SAINTRAP) Tue, 23 Oct 2007 20:11:31 +0400 http://dasoa.bbok.ru/viewtopic.php?pid=25#p25 http://dasoa.bbok.ru/viewtopic.php?pid=24#p24 <p>План</p> <p>ВСТУП, ст. 2 <br />1. Китайська писемність, ст. 4 <br />2. Давня релігія. Державна ідеологія і релігійнофілософські системи<br />Стародавнього Китаю, ст. 4<br />3. Давньокитайська література, ст. 8 <br />4. Архітектура і образотворче мистєцтво, ст. 10 <br />5. Великі винаходи китайського народу. Наукові знання, ст. 11</p> <p>ВСТУП<br />Китай, на величезній території якого в 10 млн.кв.км проживає 1,2 млрд.чол. - понад п’ята частина населення Землі - відіграє все відчутніму роль у світовій політиці.<br />Давня історія і культура Китаю здавна привертали увагу вчених різних країн. Проте і досі в історичній науці відсутня стала думка щодо періодизації і інших суттєвих моментів історії Китаю. Дуже різняться точки зору на рубіж переходу Китаю до феодалізму: від XI ст. до Р.Х. до III-V ст.н.є. Раби в історичній праці одного історика лег-ко перетворюються у кріпосних селян під пером іншого автора. Радянська історіографія /В.В.Струве, А.І.Авдієв, Л.I.Думан та ін./ після утвердження у 30-х рр. XX ст. гіпотези про універсальність рабовласницької соціальноекономічної формації робила особливий на-голос на хронологічних рамках рабовласницького суспільства в Китаї і класовій боротьбі з рабовласниками. Частина відомих західних істориків&#160; заперечує загальні закономірності розвитку Китаю і решти світу, особливо Заходу, підкрєслюючи специфіку китайської історії і культури. Так, німецький вчений О.Франке створив теорію &quot;конфуціанської держави&quot; в Китаї. Однак, реалії життя не дозволяють, як це ще робилося нащадками колонізаторів у 1920-1930-х рр., зверхньо дивитися на китайську культуру. Вказане підкреслює значущість дослідження і студіювання багатовікової культури китайського народу.<br />Вже давнє осіле землеробське населення долини великої ріки Хуанхе створює бататі неолітичні культури Яншао /3000-2200 рр. до Р.Х./ та Луншань /3200-1700 рр. до Р.Х./. ХVІ-ХI ст. до Р.Х. охоплює&#160; культура бронзи Шан-Інь. У 1579 р. до Р.Х. засновується правляча династія Шан, або як її називали в подальшому - Інь. Іньська народність і створена іньцями культура лягли в основу китайської народності і китайської культури. Союз кочових чжоуських племен, на&#160; які благотворно впливала іньська культура, однак, розпочав завоювання тєриторії держави Інь. Була проголошена нова династія жонів /правителів/ - Чжоу. Доба держави Чжоу обіймає час від XI по ІІІ ст. до Р.Х. і поділяється на два періоди: період Західного Чжоу /1075-771 рр. до Р.Х./ та період Східного Чжоу /770-256 рр. до Р.Х./, наповнений міжусобними війнами. Династія Цинь /246-207 рр. до Р.Х./ об’єднує Китай. При імператорі Цинь Шіхуанді /221-210 рр. до Р.Х./Китайська імперія займає величезну тєриторію до центральних районів Монголії на&#160; півночі, до Вьєтнаму - на півдні, до Кореї - на сході і до пустелі Такламакан - на заході. Боротьба за престол після смерті імператора і повстання селян привело до заснування нової династії Хань. Перша /Західна/ династія Хань правила з 207 року до Р.Х. по 25 р. н.е.; Друга /Східа/ династія&#160; Хинь правила з 25 по 220 рр. н.е. Падіння династії Хань знову привело до поділу Китаю на декілька держав. Проте особливе значення мало те, що в період Хань остаточно склався єдиний китайський народ, що отримав назву ханьців.</p> <p>1. Китайська писемність</p> <p>В Іньську добу ХІV-ХI ст. до Р.Х. виникає писемність - прообраз сучасної ієрогліфічної китайської писемності. У найдавнішій піктографічній писемності окремі слова позначалися малюнками. Потім з’явилися більш складні знаки, що позначали абстрактні поняття. В іньських написах можна побачити вже розвинуту систему ієрогліфічного письма: кожинй знак мав смислове значання і фонетичне звучання. У іньських написах використовувалось понад 3500 ієрогліфів; 2,5 тис. з них в іншому написанні збереглися до сучасного періоду. Ці ієрогліфи позначали слова, що входять до основного словар¬ного фонду китайців. Це дає право вважати іньську писемність початком писемної кульвури китайського народу.<br />Одним з найважливіших заходів імператора Цинь Шіхуанді була уніфікація написання ієрогліфів, яке збереглося по суті незмінним до наших днів. В якості матеріалу для письма іньці використовували поверхню панцерів черепах і кісток тварин. Пізніше писали тушшю на папері з допомогою пензлика. Створення писемності стало основою для появи перших літературних пам’яток.</p> <p>2. Давня релігія. Державна ідеологія і релігійнофілософські системи<br />Стародавнього Китаю</p> <p>Давня релігія китайців лягла в основу наступних розвинутих релігійно-філософських систем. Ця релігія давніх китайців являла собою, з однієї сторони - обожнення і одухотворення природи /особливо землі і гір/; в іншої - розвинутий культ предків.<br />За віруваннми давніх китайців вищий дух природи Шанді /Небо/ керує всіма духами природи і дарує владу імператорам, в зв'язку з чим імператор називався &quot;Тяньцзи&quot; - &quot;син Неба&quot;. На честь Шанді створювалися храми неба, де імператори приносили жертви.<br />До новітнього часу в Китаї зберігся культ предків. Де особливу роль відігравав загальнородовий храм предків. Для поклоніння душам предків будувалися спеціальні кумірні. Над входом у житлові будинки розміщувались дощечки з спеціальними ієрогліфами, що охороняли від злих духів. На родовій общині тримався культ предків і вчення про синовню поштивість і слухняність батьковъ, родовому старості, старійшині роду, імператору.<br />В Китаї оформлюється ідеодогія обожнення царської влади, яка підкреслює, що глава держави є земним втіленням божаства. В інських написах ідентичними терміну &quot;ван&quot; для означення глави держави є терміни &quot;ді&quot; і &quot;цзи&quot;. Термін &quot;ді&quot; походить від слова &quot;Шанді&quot; -вищого божества, намісником якого на землі є &quot;земний ді&quot;, тобто ван. Пізніше слово ”ді” означало - &quot;імператор&quot;. Термін &quot;цзи&quot; - це титул правителя, який іменувався &quot;Теньцзи&quot;, тобто &quot;син Неба&quot;. Глава держави - ван - був також верховним жерцем і тільки він мав право здійснювати жертвоприношення Небу. Вану віддавалися почесті як &quot;сину Неба&quot;.<br />Ідеологія обожнення імператорської влади знайшла також свій зовнішній вияв, відбиття у пишних формах придворного етікету. В літературних творах чжоусъкої доби, придворній поезії збереглися яскраві описи церемоніалу, імператорського побуту. Проте &quot;Літопис церемоній&quot; /&quot;Лі-цзи&quot;/, який вказуе, що &quot;ритуал не поширюється на простий народ&quot;, свідчить про глибоке соціальне розшарування у давньокитайському суспільстві.<br />В зв’язку з розвитком системи державної влади поступово оформляється судова справа, зиявляюгься найдавніші зафіксовані закони. Кримінальний кодекс, створення якого приписується напівлегендарному правителю давнини Му передбачав розроблену систему покарань. Показово, що людина, яка зневажшливо висловлювалася про імператора, піддавалася жорстокій страті. Кримінальний кодекс містив 3 тис. впорядкованих судових рішень, які створювали один з найдавніших у світі кодексів кримінального права. Отже, в давньокитайській дер¬жаві створюється давнє кодифіковане право.<br />Хоча релігійні вірування виникли в Китаї у глибокій давнині, найбільше значення там отримали релігійно-філософські системи, що сформувалися в VI-V ст. до Р.Х. - конфуціанство і даосізм.<br />Величезну роль в культурному житті Китаю відігравало і відіграє конфуціанство - основа світосприйняття китайців. Засновник конфуціанства - Конфуцій /Кун Фу-цзи/ жив у 551-479 рр. до Р.Х. Основні філософські та етичні погляди цього великого мислителя викладені в низці книг, з яких найбільш значною є &quot;Луньюй&quot; /&quot;Бесіди і судження&quot;/. <br />Конфуціанство часто рахують більшве етико-моралістичною школою, ніж релігійною. Основним принципом конфуціанства є традиція. Конфуцій ідеалізував патріархальність, ратував за повернення до &quot;золотого віку&quot; давнини. Він виступав на владу, засновану на принципі &quot;жень&quot; - гуманнісгь, де правитель по відношенню до народу є &quot;батьком&quot;. Згідно принципу конфуціанства слова мають відповідати змісту: &quot;правитель має бути правителем, підданий - підданим, батько -батьком, син - сином&quot;. Принцип &quot;лі&quot; /&quot;звичай&quot;, “церемонії” / - є формулюванням суворого дотримання того порядку, який був встановлений у давнину. У добу Хань конфуціанство стає офіційною релігіею Китаю.<br />При іператорі Цинь Шіхуанді /221-210 рр. до Р.Х./ боротьба спадкової аристократії з новою знаттю і торгівельним капіталом, інтерсам яких відповідала діяльність імператора династії Цинь, знайшла свій вияв у боротьбі двох ідеологій - конфуціанства та ідеології&#160; школи Фацзя,&#160; або &quot;законників&quot; Ідеологи школи Фацзя \Шан Ян, Хань Фей-цзи, ІV-ІІІ ст, до Р.Х./ на противагу проповіді конфуціанства про повернення до давнини, виступали за сильну владу, яка повинна спиратися не на норми моралі, а на закон і проводити ре-форми, направлені на зміцнення влади імператора і закріплення нових суспільних порядків. Циньські правителі здавна підтримували представників школи законників, Фацзя. Щоб нанести вирішальної поразки конфуціанцям., імператор Цинь Шіхуанді пішов на крайній захід і за порадою свого першого сановника наказав у 213 р. до Р.Х. спалити конфуціанські книги.<br />Проте отримавши широке розповсюджання, використавши основнне. Зміст народних вірувань - культ предків - конфуціанство стало настільки сильним, що вже при ханському імператорі У Ді /140-87 рр. до Р.Х./ конфуціанство було визнано панівною офіційною ідеологією і стало опорою китайської влади.<br />Велике значення в Китаї мала релігійно-філософска система, створена Лао-цзи - даосізм. Виникнення вчення даосізму пов'язано з іменем видатного давнього ідеолога Лао-цзи /VI-V ст. до Р.Х./. Вважається, що основний теоретичний канон цієї школи &quot;Дао-де-цзін&quot;/&quot;Канон про Дао і&#160; Де&quot;/ був написаний зі слів Лао-цзи. 3 часом з його вчення виникла складна&#160; релігія, даосізм, яка. Проіснувала більше 2000 років. Саме слово &quot;даосізм&quot; походить від слова &quot;дао&quot;, що означає &quot;шлях&quot;, або &quot;основа&#160; світу&quot;. Основою даосізму&#160; є принцип слідування природньому перебігу, ходу життя. У вченні висловлювалася вимога до правителів не придушувати народ, містився заклик до народу повернутися до природного стану, до природи, до того часу, коли не було кровопролитних війн і протиріч, що роздирають суспільство. 3 теоретичного вчення даосізм у III-IV ст. н.е. оформився у теологічну школу з церковною ієрархією, запозиченою у буддистів, з пантеоном святих, взятих з народних вірувань.<br />Давні релігійні і філософсько-політичні системи поглядів і перш за все конфуціанство, формуючи світогляд китайців, пронизували всі сфери культури Китаю і особливо давньокитайську літературу.<br /><br /><br /></p> <p>3. Давньокитайська література</p> <p>У склад стародавньої класичної китайської літератури входять художні, історичні, релігійно-філософські літературні твори. До найвидатніших давніх пам’яток китайської літератури належать: &quot;Ші цзин&quot; /&quot;Книга пісень&quot;/, &quot;Шу цзин&quot; /&quot;Книги історії&quot;/; історичні хро-ніки &quot;Чуньцю&quot;, &quot;Ші цзи&quot;, &quot;Цзочжуань&quot;, &quot;Чжаньгоце&quot;; філософські та політико-економічні трактати &quot;Іцзин&quot;, &quot;Сюньцзи&quot;, &quot;Гуаньцзи&quot;.<br />&quot;Ші&#160; цзин&quot;, або &quot;Книга пісень&quot; \XII-VI ст. до Р.Х./ відноситься до найдавніших пам'яток літератури людства. Найдавніша пісня &quot;Поломані сокири&quot; датується 1115 р. до Р.Х., а найбільш пізня з пісень - 506 р. до Р.Х. Народні пісні, зібрані у цій збірці, виникають як результат тривалого розвитку писемної кльтури та усної народної творчості. Значне місце у пісенному збірнику ааймають пісні, присвячені праці. Найважливішою темою пісень &quot;Ші цзина&quot; є хірична тема. Ось лейтмотив однієї з таких пісень: &quot;Не бачу коханого - серце у розпачі б'ється. Але лише побачу його - серце відразу заспокоїться&quot;. Багато пісень присвячено рівним історичним сюжетам, багатоманітним і складним обрядам. В книгу входять і священні співи, в яких оспівувалися подвиги обожнюваних предків. Ці ритуальні гімни, що співались під час жертвоприношень дають уявлення про найдавніщі релігійні вірування китайців.<br />Пісні відзначаються високою художністю: строге римування, чіткі ритми, місткість строки /у кожну строку входять в основному чотири ієрогліфи - слова/, багаті обраэи. Тексти донесли&#160; до нас головне - реалістичний характер пісень, простоту народннх ідеалів, чистоту і природність почуттів народу.<br />Пісні &quot;Ші цзин&quot; дали поштовх розвитку китайської літератури, яка досягає великої висоти у творчості поета-патріота Цюй Юаня /340-278 рр. до Р.Х./. його віршами, що відображають соціальну боротьбу, викривають продажність і користолюбство правлячої кліки представлена найбільш рання інднвідуальна поетична творчість. Поет, який писав: &quot;Якщо смерть сама загрожувати мені стане, я не покаюсь у помислах моїх&quot;, став творцем патріотичної поезії Китаю.<br />Серед історичних книг, що належать до класичної давнъокитайської літератури, виділимо &quot;Шу цзин&quot; /&quot;Книгу історії&quot;, або &quot;Канонічну книгу&quot;/, до якої входять настанови, приписи, розпорядження давніх правителів. Піддана значній конфуціанській обробці книга перетворилась у збірник повчань, просякнутих релігійною і політико-виховною тенденцією.<br />Самому Конфуцію приписується твір &quot;Чуньцю&quot; - хроніка царства Лу, за переказом, батьківщини Конфуція, в якому знайшла відображення міжусобна боротьба у VIII-V ст. до Р.Х. Значний інтерес пред¬ставляє доданий до твору коментар &quot;Цзочжуань&quot;, який можна вважати першим повним оглядом історії давнього Китаю.<br />Багатий матеріал по культурній історії Китаю міститься у класичній праці одного з найдавніших китайських Iстjриків Сима Цяня /145 - біля 86 рр. до Р.Х./”Ші цзи” /&quot;Історичні записки&quot;/. Сима Цянь створив першу узагальнюючу історіо Китаю з найдавніших часів до кінця II ст. до Р.Х. його праця поклала початок серії офіційних династійних історій, яких було створено в Китаї 25.<br />Характерні зразки провової літератури у вигляді легенд, ко¬ротких художніх замальовок зустрічаються вже у текстах &quot;Шу цзин&quot;, &quot;Ші цзи&quot;, а також у чудовому за своїми художніми якостями творі блиэького до даосізму теоретика Чжуан Чжоу /328-286 рр. до Р.Х./ -&quot;Чжуанзи&quot;. З6ірник філософських міркувань Чжуан Чжоу, написаний езопівською мовою, що відстоює положення даосізму, містить багато байок, притч, повчань.<br />Література Китаю наступної історичної і культурної доби розвивалася на основі принципів, традиційних сюжетів, мотивів, жанрів, притаманних давньокитайській класичній літературі.</p> <p>4. Архітектура і образотворче мистєцтво</p> <p>В добу Інь мистецтвоь представлено архітектурними спорудами, кам’яною скульптурою, виробами з кістки, каменю, нефриту, бронзовими посудинами майстерної обробки.<br />Столиця Іньської держави площею 6 кв.км була обнесена дерев’яною стіною. В центрі міста був роаташований храм, стеля якого розміщувалась на деревяних колонах, встановлеиних на бронзових тум бах. Біля храму розташовувався палац вана. У скарбниці правителя археологами було знайдено б тис. цінних предметів з золота, бронзи, нефріту, черепахи, перламутру. Досконалість обробки, багатство орнаментальних прикрас на ритуальних предметах свідчать про високий рівень декоративно-прикладного мистецтва. Поблизу столиці були розкопані кургани-усипальниці іньських воїнів. Померлого вана погребали у великій гробниці-кургані: площа її складала 300 кв.м. Племена чжоу, які вважали себе спадкоємцями іньців, визнавали їх культурні досягнення і запозичили у іньців своєрідний архітектурний стиль, білу кераміку з каоліну, високу майстерність обробки бронзи, далі розвивали техніку архітектурно-будівельних робіт, обробки металів.<br />В добу Чжоу починається будівництво Великої китайської стіни для эахисту північних кордонів країни від нападів кочових племен, завершене при імператорах Циньської династії. Велика китайська стіна - грандіозна унікальна пам’ятка оборонного зодчества Стародавнього Китаю довжиною 4 тис.км має висоту 6,6 м, ширину нижньої частини - 6,5 м, верхньої - 5,6 м.<br />При імператорі Цинь Шіхуанді була значно збільшена ірігаційна система, споруджений великий канал між ріками Цзин та Ло, велося інтенсивне будівництво нових міст і шляхів.<br />На протязі I - на початку ІІ ст. н.е. культура Ханьської імперії переживає розквіт. Саме до цього часу відноситься винахід напівфарфору - тонкостінної полірованої білої кераміки - у виробництві предметів з якого китайці досягли неперевершеної майстерності.<br />У ІІ-VІ ст. широке розповсюдження в Китаї отримав буддизм. Ве¬ликий вплив на китайське мистецтво цього періоду, особливо живопис і ваяння, справила індійська культура, що проникала разом з буддизмом.</p> <p>5. Великі винаходи китайського народу. Наукові знання</p> <p>Стародавній Китай дав людству чудові винаходи. Довголітній керівник післявоєнного Китаю Мао Цзедун у 1950-х рр. зазначав: &quot;Китайський народ породив багатьох великих мислителів, письменників, художників і створив безліч пам’яток культури. Вже дуже давно в Китаї був винайдений компас, 1800 років тому був винайдений спосіб виробництва паперу, 1300 років тому - друкування з дошок, 800 років тому - розбірний шрифт. Раніше европейців китайці почали використовувати і порох. Таким чинои, Китай є однією з держав світу, що має найбільш давню культуру&quot;.<br />Вже в добу Інь в Китаї був шовк. По великому шовковому шляху в перші століття нашої ери китайський шовк поширювався на ринках азійських та середземноморських країн.<br />До ІІ ст. н.е. відноситься винахід і вдосконалення способу виробництва паперу. На початку ІІ ст. н.е. китайський вчений Цей Лунь винайшов спосіб виготовлення паперу з суміші кори дерев, коноплі, мотузок. Винахід Цай Луня дозволив замінити дорогий шовк, на якому раніше писали китайці, папером.<br />Як зазначалось, дуже давно китайці винайшли компас, що вказував на південь. 3 ІІІ ст. н.е. починається широке застосування ком¬пасу у навігації.<br />Сучасні археологічні розкопки показали, що китайці раніше, ніж досі вважалося, винайшли фарфор. Вже в період другої династії Хань китайці вміли виготовляти порцеляновий посуд.<br />У добу розквіту культури в імперії Хань була заснована академія, організовувались бібліотеки, держава підтримувала письменників, вчених. Сприятливий для розвитку культури період правління другої династії Хань ознаменувався багатьма науковими відкриттями, білышість з яких пов’язана з іменами математиків Чжан Жуна /I ст. н.е./ та Чжан Хена /78-139 рр./. Чжан Жун розрахував взаємозв’зок між швидкістю течії води і опадами, що дозволило більш правильно будувати ірігаційні споруди. Математик і астроном Чжан Хен створив макет небесної сфери. У 134 р. видатний вчений винайшов перший в світі сейсмограф, що міг визначати напрям центру землетрусу.<br />Ці великі винаходи і наукові відкриття базувалися на значних досягненнях китайської науки. Досить суттєвого рівня досягла математика, зокрема геометрія. Були відомі властивості прямокутного трикутника і вирішена задача рівності квадрата гіпотенузи сумі квадратів катетів.<br />Астрономічні спостереження починаються у добу Інь. Давньокитайські астрономи вміли вираховувати і передбачати сонячні і місячні затемнення, а також появу комет. Вони розподілили сузір’я, розташовані навколо Полярної зірки, і встановили таким чином карту зоряного неба. Астрономічні знання дали можливість побудувати особливу систему календаря, яка збереглася в незмінному вигляді. Основою цього місячного календаря було місячне літочислення, яке велося по циклах, що складалися з 60 років. Календар був тісно по-в’язаний з землеробством. Рік поділявся на чотири сезона, узгоджених з чотирма порами року: весна, літо, осінь, зима.<br />Високий рівень зрощувального інтенсивного землеробства привів до досить давнього накопичення і навіть певної систематиэації агрономічних спостережень і знань, які в ханьську добу оформилися у вигляді найдавніших агрономічних трактатів. В цих трактатах викладені давні китайські теорії землеробства, багатопольного господарства, системи грядкових культур, сівозміни, використання добрив.<br />Розширення кордонів Китайської держави і чіткий адміністративний поділ країни викликали ранню появу і значний розвиток геог¬рафії. Вже в добу Чжоу чиновники складали звіти про стан окремих провінцій головним чином з точки зору прибутковості земель. Один з таких перероблених звітів ввійшов в якості розділу в книгу &quot;Щу цзин&quot;. В цьому розділі, складеному біля VIII ст. до Р.Х. поданий географічний опис Китаю, поділеного на дев’ять провінцій. Докладно описуються гори, ріки, землі, податки кожноі провінції. Географічні описи Китаю збереглися і в інших письмових пам’ятках.</p> <p>Китайська культура сягає глибокої давнини. Унікальність її полягає в тому, що китайська писемність, що сягає витоків давньокитайської державності, зберегла безперервну нитку історичної тра-диції.<br />Конфуціанство, китайський традиціоналізм наклали вагомий відбиток на всю китайську культуру і зберегли незмінними багато форм давньої культури на протязі тисячоліть.<br />Культура Стародавнього Китаю, підсилена величезною масою її носіїв, справила глибокий, всепроникливий вплив на культурний розвиток багатьох сусідніх народів на території Монголії, Маньчжурії, Тібету, Індокитаю, Кореї і особливо Японії. </p> <p> :D</p> mybb@mybb.ru (SAINTRAP) Tue, 23 Oct 2007 20:09:15 +0400 http://dasoa.bbok.ru/viewtopic.php?pid=24#p24 http://dasoa.bbok.ru/viewtopic.php?pid=22#p22 <p>Створив Господь мавпу.</p> <p> Створив Господь мавпу. А тодi дивиться - нє, людина все ж краще.<br />Ну, збирає вiн усiх мавп i каже: щоб до завтра менi людьми стали!<br />Ну, мавпи цiлу нiч хвости вiдрiзали, голились, зрештою, прокидається<br />Господь - краса!<br />Живуть люди у бiлих хатах iз вишневими садочками, хрущi над вишнями гудуть<br />i т.д. Але що це?<br />Деякi мавпи все ще у лiсi по деревах стрибають! Ну, вiн як гримне на них:<br />я Господь ваш, я вас створив, як ви смiєте не пiдкорятись словам моїм?!<br />Мавпи перелякались, поховались у кущах, аж тодi найсмiливiша вилазить i<br />каже забуханим голосом:<br />&quot;А ми па-украiнскi нє панiмаєм!&quot; </p> <p> :focus:</p> mybb@mybb.ru (SAINTRAP) Tue, 23 Oct 2007 19:59:09 +0400 http://dasoa.bbok.ru/viewtopic.php?pid=22#p22 http://dasoa.bbok.ru/viewtopic.php?pid=21#p21 <p>не смеши меня! он мухи не обидит.&#160; :lol:</p> mybb@mybb.ru (SAINTRAP) Tue, 23 Oct 2007 18:48:44 +0400 http://dasoa.bbok.ru/viewtopic.php?pid=21#p21 http://dasoa.bbok.ru/viewtopic.php?pid=18#p18 <p><strong><span style="color: red">Общие правила:</span></p> <p><span style="color: blue">1.1.</span> Старайтесь излагать свою точку зрения конструктивно, четко, и обосновано.</p> <p><span style="color: blue">1.2.</span> Создавая новую тему, старайтесь придерживаться общей тематики форума. Отвечая на сообщения уже существующей темы, старайтесь не отклоняться от нее.</p> <p><span style="color: blue">1.3.</span> Прежде чем создать новую тему, посмотрите, не обсуждалась ли она до этого - возможно, в ней уже есть ответ на интересующий вас<br />вопрос (используйте функцию поиска). В любом случае, если такая тема уже существует - размещайте свое сообщение в этой теме.</p> <p><span style="color: blue">1.4.</span> Действия администрации форума не подлежат обсуждению и критике. Все спорные вопросы или вопросы, не описанные в правилах, администрация решает сама, исходя из своих личных позиций, без объяснения причин.</p> <p><span style="color: blue">1.5. </span>Администрация форума имеет право изменять правила, если сочтет это необходимым.</p> <p><span style="color: red">Разрешается:</span></p> <p><span style="color: blue">2.1.</span> Высказывать свою точку зрения по любым вопросам, относящимся к теме форума, отстаивать свою позицию.</p> <p><span style="color: blue">2.2.</span> Интересоваться позицией или опытом других участников форума по любым вопросам, относящимся к теме форума.</p> <p><span style="color: blue">2.3. </span>Публиковать сообщения, содержащие интересную и полезную для большинства участников форума информацию по теме форума, за исключением явной или скрытой рекламы.</p> <p><span style="color: red">Запрещается:</span>&#160; :banned: </p> <p><span style="color: blue">3.1.</span> Публиковать сообщения, непристойного и противозаконного содержания, либо тематика которых выходит за рамки форума. Нарушение данного правила влечет за собой удаление сообщения/темы и предупреждение со стороны администрации форума.</p> <p><span style="color: blue">3.2.</span> Каким-либо образом дискриминировать или оскорблять других участников форума (для этого есть спец-тема). Нарушение данного правила влечет за собой удаление сообщения/темы и предупреждение со стороны администрации форума.</p> <p><span style="color: blue">3.3. </span>Использовать не нормативную лексику. Нарушение данного правила влечет за собой удаление/редактирование сообщения/темы и предупреждение со стороны администрации форума.</p> <p><span style="color: blue">3.4.</span> Публиковать информацию открытого/скрытого рекламного характера. Ссылки на другие сайты будут рассматриваться как скрытая реклама, если такие ссылки опубликованы не в ответ на прямую просьбу участников форума. Нарушение данного правила влечет за собой удаление сообщения/темы и отключение пользователя от форума, на срок, который сочтет нужным администрация форума.</p> <p><span style="color: blue">3.5.</span> Публиковать информацию заведомо ложного характера. Нарушение данного правила влечет за собой удаление сообщения/темы и отключение пользователя от форума, на срок, который сочтет нужным администрация форума.</p> <p><span style="color: blue">3.6. </span>Публиковать несколько экземпляров одного и того же сообщения. Нарушение данного правила влечет за собой удаление сообщения/темы и предупреждение со стороны администрации форума.</p> <p><span style="color: blue">3.7.</span> Публиковать сообщения, не несущих в себе никакого смысла (флуд) или не относящихся к теме форума (офф-топик). При частом нарушении данного правила происходит отключение пользователя от форума, на срок, который сочтет нужным администрация форума.</p> <p><span style="color: blue">3.8. </span>После отключение пользователя от форума, запрещается регистрация нового пользователя. Нарушение данного правила влечет за собой отключение на некое время*)</p> <p><span style="color: blue">3.9.</span> Ответы только смайлами в больших количествах (флуд и злоупотребление).</p> <p><span style="color: blue">3.10.</span> Запрещается вылажевать любую порнографическую информацию, ссылки, картинки т.д.!!</p> <p><span style="color: red">Особое:<br /></span><br /><span style="color: blue">4.1.</span> Запрещается печатать c Caps Lock.</p> <p><span style="color: blue">4.2.</span> ПС - персональные сообщения. Администрация не несет ответственности за содержание персональных сообщений.</p> <p><span style="color: blue">4.3.</span> Модераторы это не просто пользователи, так что следим за своим лексиконом если думаем что то нехорошее сказать в их сторону.</p> <p><span style="color: blue">4.4.</span> Вопросы связанные с правилами форума обсуждаем в разделе Жизнь форума.</p> <p><span style="color: red"><span style="font-style: italic">Правила изложены для того что бы не было недоразумений!!!</span></span></strong></p> mybb@mybb.ru (SAINTRAP) Mon, 22 Oct 2007 23:52:31 +0400 http://dasoa.bbok.ru/viewtopic.php?pid=18#p18 http://dasoa.bbok.ru/viewtopic.php?pid=15#p15 <p>и где же ты такой умный взялся.&#160; :lol:</p> mybb@mybb.ru (SAINTRAP) Mon, 22 Oct 2007 19:51:15 +0400 http://dasoa.bbok.ru/viewtopic.php?pid=15#p15 http://dasoa.bbok.ru/viewtopic.php?pid=12#p12 <p>а тебе что влом подняться на седьмой этаж? физкультура полезна для нынешней молодежи. :bb:<br />быстрей проблема состоит в том что один выход и не всегда две двери открыто. (:</p> mybb@mybb.ru (SAINTRAP) Mon, 22 Oct 2007 19:26:46 +0400 http://dasoa.bbok.ru/viewtopic.php?pid=12#p12 http://dasoa.bbok.ru/viewtopic.php?pid=10#p10 <p><strong><span style="font-style: italic"><span style="color: red">Меры, применяемые к нарушениям и нарушителям правил форума:</span></p> <p>Четких мер за каждое нарушение у нас нет. Все они назначаются модераторами на их усмотрение по ситуации. </p> <p>В зависимости от вида нарушения возможны различные меры. Это может быть просто удаление вашей темы или переименование некорректно названной темы, без последствий для автора. (Не все нюансы бывают очевидны, особенно новым на форуме людям) В случае же, если пользователь сознательно нарушает правила форума, прекрасно зная о недопустимости такого поступка, то такой пользователь отключается от форума и направляется в баню. </p> <p>Наиболее тяжкими нарушениями считаются достаточно очевидные для всех нарушения, мешающие любому общению в принципе.<br />Это спам, флуд, это вызывающее оформление тем и сообщений, отвлекающие внимание и раздражающие глаз. Это попытки обмануть, навредить, заморочить голову.<br />Это постоянные необоснованные оскорбления, безосновательные, непрекращающиеся.</p> <p>За таки нарушения удаляются не только сообщения, но и отключается автор.</p> <p>Стандартный срок отключения от форума - 5 дней. Он может быть меньше, как предупреждение, если нарушение несерьезное или больше, если серьезное либо повторившееся после недавнего отключения.</p> <p>Если вы, не дай Бог, попали в баню, вы не имеете права в это время ничего писать на форуме.<br />Нельзя регистрировать другой аккаунт (виртуал) - он будет отключен навсегда, все его сообщения удалены, а вам будет увеличен срок на одну неделю за каждый дополнительный аккаунт (виртуал).<br />Нельзя оставлять сообщения с аккаунтов других форумщиков - в этом случае будет отключен форумщик, предоставивший вам свой аккаунт, а вам добавят еще неделю.</p> <p>Помните, что у модератора есть основания для своих решений, иначе он бы не был модератором, но если у вас возник спорный вопрос по модерированию, вы можете связаться с администрацией форума, где обязательно подробно и обстоятельно рассказать о возникшей проблеме.<br />Но, учтите, админиcтрация намного строже модераторов, и если правда не на вашей стороне, меры администрации будут жестче модераторских как минимум в два раза.</span></strong>&#160; :big_boss:</p> mybb@mybb.ru (SAINTRAP) Mon, 22 Oct 2007 18:55:20 +0400 http://dasoa.bbok.ru/viewtopic.php?pid=10#p10 http://dasoa.bbok.ru/viewtopic.php?pid=8#p8 <p>Если кто-то по тем или другим причинам хочет изменить себе ник или статус (подпись под ником) - оставляйте свои заявки здесь, все будет сделано. </p> <p><strong><em class="bbuline">Примечание: специальный статус могут заказать только пользователи, набравшие 50 сообщений. Сменить ник может каждый. </em></strong></p> mybb@mybb.ru (SAINTRAP) Sun, 21 Oct 2007 18:21:24 +0400 http://dasoa.bbok.ru/viewtopic.php?pid=8#p8 http://dasoa.bbok.ru/viewtopic.php?pid=6#p6 <p><strong>Тут будет отображаться список тех кто попал в</strong> <strong>БАН</strong> <strong>по тем или иным причинам! <br />Флуд в этой теме жестко пресекается!!!</strong>&#160; :banned:</p> mybb@mybb.ru (SAINTRAP) Sun, 21 Oct 2007 01:07:44 +0400 http://dasoa.bbok.ru/viewtopic.php?pid=6#p6